Ảnh 1. Quan văn và quan võ phục vụ triều đình

Những quần áo bằng gấm thêu (brocaded silk) được mặc bởi những người cao quí (noble) này làm ta hồi tưởng tới triều đại của nhà Minh (reminiscent of the Ming Dynasty), khi ảnh hưởng của TQ lớn nhứt tại An Nam (tên gọi của Việt Nam vào thời đó). Nhân vật ở bên trái được nhận dạng là một quan văn (civil mandarin) vì mũ cánh chuồn* của người có học thức (winged scholar's bonnet) của ông, trong khi bên phải là quan võ. Một người thì trau dồi kinh điển cổ xưa (verse in the classics), một người thì trau dồi kiến thức chiến tranh (in the art of war).    

*Mũ có cánh và có dây buộc dưới cầm.

Ảnh 2 (bên trái): Một nữ diễn viên hóa trang trong một vai nam. (Bên phải): Một con gái của hoàng gia An Nam (Annamese royalty). 

Nguồn ảnh và chú thích từ: Nguyệt san National Geographic tháng 8/1931, bản vẽ số XI, trong bài Along the Old Mandarin Road of Indo-China. 

                         

                                        

 TIÊN MẮC ĐỌA HAY SỰ XUNG ĐỘT TINH THẦN-VẬT CHẤT (SPIRITUAL-MATERIAL CONFLIT)

(Áp dụng cho người có ngày sanh hoặc tên cộng lại bằng 18).

Trong các số kép, 18 là số khó giải đoán nhất. (Xin đọc lại trang truớc đây của chuơng nầy nói về liên quan giữa số 18 và đức Jesus). Nguời xưa mô tả số kép 18 với hình ảnh sau: “Một mặt trăng tỏa sáng, từ đó những giọt máu đang rơi xuống. Một con chó sói và một con chó đói đứng bên duới, đang đón hứng những giọt máu nầy bằng cái miệng mở rộng của chúng, trong khi bên duới nữa, một con cua đang vội vã kéo tới dự phần“.

Số 18 tượng trưng cho chủ nghĩa vật chất cố gắng hủy diệt khía cạnh tâm linh của bản chất. Trong giai đoạn có chiến tranh, đổi đời, và cách mạng, người mang số này thường xung khắc một cách cay đắng trong gia đình. Trong một số trường hợp, số 18 cho thấy việc tạo ra tiền và đạt địa vị phải thông qua những chiến thuật gây chia rẻ, qua chiến tranh hoặc xung đột khác. Số 18 cảnh báo sự lừa gạt từ cả “bạn” lẫn thù; sự nguy hiểm từ lửa, lụt lội, động đất, bão tố và chất nổ, điện giật và sét đánh.

Nếu tên cộng lại bằng 18, tác động của số này có thể bị triệt tiêu lập tức bằng cách đổi tên sao cho bằng một số may mắn hơn (như 6 hoặc 24).

Nếu ngày sanh là 18, phải rất cẩn thận hầu đối phó những thách thức và nguy hiểm do số này mang lại. Con đường duy nhứt để giảm thiểu tác động của nó trên cuộc sống là bằng những phuơng tiện tâm linh; bằng cách chấp nhận không né tránh và liên tục sự lừa gạt và lòng căm thù từ những kẻ khác với sự rộng lượng, tình yêu, và sự tha thứ; bằng cách “đưa má còn lại cho người ta tát“, và đổi tốt lấy xấu, đổi sự tử tế lấy sự tàn ác, đổi danh dự lấy xấu hổ. Bằng cách này, tác động của 18 có thể tạo thành công lớn. Có một cách khác để giảm thiểu khía cạnh (aspect) tiêu cực của số 18 là đổi tên sao cho khi cộng lại bằng 6. Người sanh ngày 18 nên tiến hành các việc quan trọng vào ngày 3 và 6, hoặc ngày nào cộng lại thành số 3 và 6 (như 12, 21, 24, 30 trong tháng). Nên chọn số nhà, số phone, email address, hoặc bất cứ cái gì liên quan đến cuộc sống của mình, làm sao chúng cộng lại bằng 6. (Bản thân tôi đã gặp nhiều may mắn khi dọn vào một ngôi nhà mang số 2301.--Người dịch). Bằng cách này, người mang số này có thể thành đạt, trong lãnh vực tâm linh lẫn vật chất./.

(Lược dịch từ trang 255 của quyển Linda Goodman’s Star Signs).

CHỦ NGHĨA SỐNG TỐI THIỂU (MINIMALISM)

Tài Trần: Hiện nay tại Mỹ, ngoài dân trắng, ko ít người Việt, bị hội chứng tích trử (hoarding), nghĩa là ko dám bỏ cái gì*, kể cả sách báo cũ vài chục năm, đặc biệt về KHKT. Có những bạn tôi, còn giữ những sách về Windows 98, v.v... dù họ ko bao giờ đọc tới. Hồi ở nhà đường số 7, gần TV lớn nhứt SJ, vì sách rất rẻ nên tôi mua rất nhiều để mở mang kiến thức, về đủ mọi đề tài. Chưa kể mua mới trên Amazon hay eBay. Nhưng từ đầu 2013, khi dọn về chỗ ở hiện nay, tôi bỏ rất nhiều--chỉ giữ những gì cần thiết như vài sách về Numerology; một số tạp chí National Geographic về VN, về nước Nhật sau chiến tranh, v.v...; một số sách về chiến tranh VN (vì tham khảo thường xuyên). Hay một số sách về HĐH Linux vì vẫn còn xa lạ với tôi, còn những sách về Win XP hay sửa chữa máy tính, v.v... (dù còn mới) tôi bỏ hết. Vì khi sửa laptop, nếu cần, tôi tìm cẩm nang của nó trên mạng, chọn phần mình thích để đọc. Hiện nay trên mạng cái gì cũng có, có những sách, thay vì mua, bạn có thể đọc bằng ứng dụng Kindle, giá rất rẻ so với sách giấy. Tôi cho rất nhiều DVD, chỉ để lại khoảng 10 đĩa giá trị, vì nếu cần có thể coi trên Amazon. Hôm nay tôi xin giới thiệu về một chủ nghĩa, có tên là Minimalism (Chủ nghĩa Sống Đơn Giản). Tôi tạm dịch một trích đoạn:

. . .

"Minimalism has helped us…//Chủ nghĩa Sống Tối Thiểu đã giúp bạn...

Eliminate our discontent//Giảm thiếu sự ko vừa ý của chúng ta.

Reclaim our time//Lấy lại thời gian của chúng ta.

Live in the moment//Sống cho hiện tại.

Pursue our passions//Đeo đuổi những đam mê của chúng ta.

Discover our missions//Khám phá những nhiệm vụ của chúng ta.

Experience real freedom//Trải nghiệm tự do thật sự.

Create more, consume less//Tạo ra nhiều, nhưng tiêu thụ ít.

Focus on our health//Tập trung vào sức khỏe của chúng ta.

Grow as individuals//Phát triển như những cá nhân.

Contribute beyond ourselves//Đóng góp vượt quá khả năng của chúng ta.

Rid ourselves of excess stuff//Tự bỏ đi những thứ dư thừa.

Discover purpose in our lives//Khám phá mục tiêu trong cuộc sống của chúng ta.

By incorporating minimalism into our lives, we’ve finally been able to find lasting happiness—and that’s what we’re all looking for, isn’t it? We all want to be happy (Bằng cách kết hợp chủ nghĩa Sống Tối Thiểu vào cuộc sống, cuối cùng chúng ta có thể tìm được hạnh phúc lâu dài--và đó là cái mà tất cả chúng ta đang tìm kiếm, phải ko? Tất cả chúng ta muốn hạnh phúc). Minimalists search for happiness not through things, but through life itself; thus, it’s up to you to determine what is necessary and what is superfluous in your life//(Những ai theo chủ nghĩa Sống Tối Thiểu tìm kiếm hạnh phúc ko qua đồ đac, nhưng qua chính cuộc sống; do vậy, tùy bạn xác định cái gì là cần thiết và cái gì là dư thừa trong cuộc sống của bạn)."

. . .

Đọc đầy đủ ở: https://www.theminimalists.com/minimalism/

===

CHÚ THÍCH:

*Một anh, dù ở nhà condo 4 phòng nhưng chỉ có ba người ở, phòng ngủ chỉ lối đi từ cửa đến giường ngủ! Bàn làm việc chỉ có không gian trước máy tính là trống để thao tác. Xe phải đậu ở parking vì garage chứa đồ hộp từ các năm trước, nghĩa là đã quá hạn. Tôi biết rõ vì đã nhiều lần sửa máy ở nhà anh.

Một anh khác, cũng một mình ở một condo, nhưng vào nhà sửa máy, muốn tìm chỗ ngồi cũng khó khăn vì ghế dài (futon) duy nhứt cũng đầy đồ. Phòng nào cũng đầy đồ cũ--do anh đi chợ trời mỗi ngày với giá từ 1 đô trở lên. Garage cũng đầy đồ cũ đến độ anh để xe ở parking. Anh ít mời ai về nhà trừ tôi và vài bạn thân. Số là anh mua một camera an ninh nhưng ko biết setup nên nhờ tôi chỉnh giùm, sau đó tôi nói, tôi ko đến lần nữa đâu.

Ảnh 1-4: hội chứng tích trữ ở Mỹ.

Tầm nhìn xa

Năm 2010, anh bạn Pháp tên B., có vợ Việt (cũng là bạn học trường Tây với một FB quen tôi), rủ tôi về VN du lịch một chuyến với vc anh. Anh bao vé máy bay, ăn ở KS. Hay tin này tôi suy nghĩ rất nhiều; về VN thì ngoài tiền máy bay, anh phải lo ăn ở KS, rất tốn kém nên tôi đề nghị: Thay vì mua vé máy bay, anh nên lấy tiền đó mua cho em tôi, còn ở VN, một laptop để anh em tôi có thể liên lạc nhanh chóng và các các cháu có cơ hội học hỏi. Anh đồng ý và khi đến VN đã mời em tôi và hai cháu đến KS trao số tiền hai ngàn đô. Em tôi dùng nó để mua một laptop hiệu Acer 14-in chạy HĐH Win7, còn lại giải quyết những việc khác.

Nếu tôi theo lời anh ta, chuyến đi, tuy có vui vẻ cho chúng tôi vì được gặp lại sau 16 năm xa cách, nhưng ko đem lại ích lại gì cho gia đình em, cuộc sống lúc đó gặp nhiều khó khăn. (Y cũng là sq công binh kiến tạo, chỉ đi tù dưới ba năm, nên ko được định cư tại Mỹ).

Anh B. rất quí mến tôi, anh nói với bạn bè tôi rằng ông Tài, sau khi ở Mỹ một thời gian, vì bịnh tật, sẽ về VN ở luôn vì ko có thân nhân ở đó. Lúc đó, ở Mỹ tôi có cậu ruột ở nam Cali, hai đứa em họ ở bang Washington, một vài em họ ở nam Cali và bang Minnesota. Mãi tới năm 2012, em gái tôi mới định cư ở Mỹ nhưng giai đoạn đầu ở các bang khác, chỉ cách đây khoảng 4 năm, mới dọn về SJ.

Một VD khác về tầm nhìn xa của tôi. Môt cô ở chung cư dọn đi bang xa. Cô này qua Mỹ đã lâu, làm nghề hớt tóc nam nữ, nói được tiếng Anh nhưng mù tịt về computer. Tôi gọi phone, bảo cô mua một laptop 15.6-in mới và dặn thằng con cài sẵn phần mềm Teamviewer. Mỗi ngày, từ SJ, có sự trợ giúp của smartphone, tôi vào máy cô để chỉ cô xài máy tính như lướt mạng, cách xin việc làm, v.v... Sau khi rành rẻ, cô xin việc ở một trung tâm săn sóc người thiểu năng trí tuệ, lương cao, BHYT toàn diện. Cô và một đồng nghiệp, mỗi ca 8 giờ săn sóc 4 BN, giúp họ ăn uống tắm rửa uống thuốc đúng giờ. Cứ mỗi đầu giờ phải dùng computer để báo công việc theo mẫu định sẵn.

Việc tôi đi Mỹ cũng nhờ tầm nhìn xa. Sau khi tôi vào QĐ, ba tôi khuyên theo nghành hành chánh tài chánh, bây giờ gọi là tài vụ, vì ba tôi có nhiều đồng hương Quảng Bình làm nghề này trong QĐ. Tôi trả lời ko thích nghành này vì tính toán nhức đầu nên cứ bám vào CTCT vì vậy phải đi tù gần 6 năm. Các bạn tôi, phải đi tù gần 7 năm mới ra.

 Numerology hay Lý thuyết Số (LTS) là một khoa tử vi Tây phương có từ nhiều ngàn năm. Theo khoa này, mỗi chữ trong alphabet có một trị số tương ứng như trong bảng sau đây:

a=1, b=2, c=3, d=4, e=5, f=8, g=3, h=5, i=1, j=1, k=2, l=3, m=4, n=5,o=7, p=8, q=1, r=2, s=3, t=4, u=6, v=6, w=6, x=5, y=1, và z=7.

A

A1/ Nay tôi lấy tên của cố TT NGUYỄN VĂN THIỆU để làm ví dụ. Tên ông gồm ba phần:

a/ Họ: NGUYỄN. Thế các chữ bằng các trị số tương ứng bằng cách dựa vào bảng trên đây, ta sẽ có: NGUYỄN = 5+3+6+1+5+5 = 25, 25 rút gọn bằng cách 2 + 5 = 7.

b/ Tên lót: VĂN = 6 +1 + 5 = 12, rút gọn bằng cách 2+1 = 3.

c/ Tên: THIỆU = 4+5+1+5+6 = 21, rút gọn bằng cách 2 + 1 = 3.

Cộng ba phần này ta có: 7 + 3 + 3 = 13 = rất xấu theo LTS.

A2/ Tôi lấy tên một vị khác: cố thủ tướng TRẦN THIỆN KHIÊM.

TRẦN = 4215 = 12 = 3.

THIỆN = 45155 = 20 = 2.

KHIÊM = 25154 = 17 = 8

Cộng lại: 3 + 2 + 8 = 13 = rất xấu.

A3/ Cố thiếu tướng Phạm văn Phú.

PHẠM = 8514 = 18 = 9

VĂN = 515 = 12 = 3.

PHÚ = 856 = 19 = 10 = 1.

Cộng lại: 9 3 1 = 13 = rất xấu.

B/ Tôi nhắc lại nguyên tắc.

B1/ Trước nhứt phải thay thế các chữ bằng trị số tương ứng, như TRƯỞNG sẽ bằng 426753 = 27.

B2/ Kế đó là rút gọn: 27 sẽ bằng 2 + 7 = 9. Nếu gặp số 11 hay 22 ta ko thể rút gọn, ví dụ: ANH = 1 + 5 + 5 = 11 thì phải giứ nguyên.

B3/ Sau đó ta cộng lại các phần này. Khi có kết quả, ta sẽ dựa vào sách Linda Goodman's Star Signs để tìm giải đoán. Đây là phần KHÓ NHỨT. Tôi đã dịch khoảng 40 lời giải đoán.

Tuy có nhiều giải đoán nhưng ta có thể chia làm các nhóm:

a/ Số tốt: 6, 15, 19, 21, 23, 24, và 27 (bảy số).

b/ Số xấu gồm:

b1/ Trả nợ dồn: 4, 8, 13, 17, 22, 26, và 31 (bảy số).

b2/ Số 12, 18, 29 (ba số).

14 số còn lại, ko có ý nghĩa rõ ràng, cần phải kết hợp với ngày sanh để biết chính xác. Như các số 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8 , 9, 10 hay 14 hay 16 hay 20 hay 25 hay 28 (14 số tất cả).

Tuy đọc nhiều sách về LTS, nhưng tôi theo trường phái của bà Linda Goodman. Sách loại bỏ túi dầy 604 trang.

NÓI THÊM: trong một cặp vc, chỉ cần 1 người tên tốt là đủ vì người này sẽ bù đắp cho người kia. Một người có tên tốt nhưng ngày sinh xấu thì sẽ ko được trọn vẹn, một người có tên xấu nhưng ngày sinh tốt cũng ko được trọn vẹn. Người xấu nhứt là tên và ngày sanh đều xấu, như một đứa cháu tôi có ngày sinh và tên đều bằng 13, một bạn trẻ 50 tuổi có ngày sanh và tên bằng 31, đảo ngược của 13. Cả hai tuy còn sống, nhưng như đã chết: kẻ thì tàn phế còn kẻ kia thì ko thân nhân bạn bè, dù qua mỹ từ 9 tuổi nhưng thường xuyên thất nghiệp, lúc ở nhà bạn, lúc ngủ trên xe.

 

ảnh của tài, khi gặp thời, 2301, 

 

Ông “Tuấn tim” và cái túi áo bác sĩ bị khâu kín

LĐO | 22/10/2021 | 07:24

Vào năm nhận danh hiệu Công dân ưu tú thủ đô, ông Nguyễn Quang Tuấn cũng từng nói đến cái tâm, "Nếu cái tâm không có sẽ lái cuộc đời theo hướng khác".

Một bác sĩ giỏi, một nhà quản lý tồi, và hôm qua là một bị can trong vụ thổi giá thiết bị y tế.

 
 

Ông “Tuấn tim” là cách người trong “ngành” gọi Giáo sư, tiến sĩ Nguyễn Quang Tuấn.

Tuấn tim - một nickname như sự thừa nhận một đôi tay vàng trong làng phẫu thuật tim - chứ không phải chỉ vì chức danh Giám đốc Viện Tim Hà Nội.

Từng tốt nghiệp xuất sắc tại trường Đại học Toulouse (Pháp) và từ chối lời mời ở lại để về nước, để cống hiến. Từng giành giải nhất Nhân tài đất Việt lĩnh vực y tế với đề tài “Can thiệp động mạch vành qua đường ống thông (đặt stent)”. Chuyên gia đầu ngành tim mạch, biến Viện Tim trở thành một trong những cơ sở y tế mà chuyên môn có thể sánh tầm châu lục, thế giới... Nếu là một bác sĩ, và chỉ là một bác sĩ - ông Tuấn tim đúng là một bác sĩ tài giỏi. Và đúng đứng trước người bệnh, chúng ta không có gì phải nghi ngờ về sự lựa chọn duy nhất mà ông Tuấn từng nói tới, đó là “làm thế nào để mang tới niềm hạnh phúc cho bệnh nhân, là khỏi bệnh, là kéo dài sự sống”.

Nhưng với những cái sai, những vi phạm các quy định về đấu thầu với hậu quả nghiêm trọng, ông Tuấn vẫn đương nhiên phải chịu trách nhiệm, dẫu từng được trao danh hiệu Công dân ưu tú Thủ đô, dẫu từng đại diện cho dân ở Quốc hội.

Với pháp luật, mọi công dân đều bình đẳng thôi.

Nhưng điều gì đã khiến chúng ta mất đi một bác sĩ giỏi?

Báo Pháp luật Việt Nam năm 2016, thời điểm ông Tuấn được trao danh hiệu công dân ưu tú Thủ đô, từng dẫn lời nói về y đức, rằng: Nếu chỉ hô khẩu hiệu không nhận phong bì chung chung, hoặc giải pháp cực đoan ở một số nơi (khâu kín túi áo của bác sĩ) vừa không kết quả, vừa rất phản cảm. Rằng: Y đức phải ở trong cái tâm, trong suy nghĩ, trong hành động của mỗi người thầy thuốc, nó phải “tự nhiên như hơi thở”, chứ không thể giáo điều răn đe, áp đặt, hay ép buộc từng người phải thế này hay thế khác.

Vị bác sĩ, chuyên gia đầu ngành, khi ở cương vị quản lý cũng nói nhiều đến cái tâm: Nếu cái tâm không có sẽ lái cuộc đời theo hướng khác. 

Ở Viện Tim Hà Nội dưới thời ông Tuấn, từng có một phương châm 3H (Head, Hand, Heart) - làm việc với trí tuệ, kỹ năng và cái tâm.

Chưa rõ cái tâm ấy, cái túi áo bác sĩ ấy có liên quan gì không, đến con số 40 tỉ thiệt hại kia. Chuyện đó cơ quan pháp luật sẽ làm rõ. Nhưng dưới góc độ y học, nhiều người vẫn mong ông Tuấn - một giáo sư, tiến sĩ đầu ngành sẽ không phạm phải những lỗi lầm nghiêm trọng để sớm trở về với gía trị thực của ông- bàn tay vàng trong làng phẫu thuật tim mạch.

ĐÀO TUẤN

 TÍNH TÌNH CỦA NHÓM SỐ 7*

* Nhóm số 7 là những ai có ngày sinh là 7, 16, và 25 tây của bất cứ tháng này. Điều này cũng áp dụng cho những ai có tên cộng lại bằng 7, 16, và 25.  

Số 7 rung động với sao Hải Vương (Neptune). Số này tượng trưng cho tâm linh (spirituality), sự nhạy cảm, thông cảm (sympathy), và bí ẩn (mystery). 7 là số của ảo giác (illusion) và ảo tưởng (delusion), đôi khi là đánh lừa (deception)--nhưng cũng là số của chữa bịnh và phép lạ, niềm tin--những giấc mơ biến thành sự thật. 

Một người hay thực thể chịu ảnh hưởng bởi số 7 khi họ ra đời vào ngày 7, 16, hay 25 của bất cứ tháng nào. Người hay thực thể ra đời ngày 7 chỉ chịu tác động riêng biệt của số 7. Những ai ra đời ngày 16 hay 25, thì ngoài tác động của số 7, còn chịu thêm tác động của số 16 và 25, đối với cuộc đời của họ. Điều này cũng đúng với tên họ bằng các số 7, 16, và 25. 

===================================

Ý nghĩa của rung động của số 7

Định nghĩa sau đây của số 7 áp dụng cho người và thực thể (entity). Người số 7 có khuynh hướng có những giấc mơ đáng chú ý. Đôi khi họ nói về những giấc mơ này--và đôi khi họ ko nói với ai hết. Nhưng họ có nhiều giấc mơ hơn phần lớn chúng ta. Một cách kín đáo, họ có thích thú mãnh liệt về những bí mật thuộc về bí truyền (esoteric), thần thoại, phi thuyền không gian hay vật lạ bay trong không gian (U.F.O.)... và toàn bộ khu rừng của điều chưa biết (the unknown). Họ thuờng có khả năng trực giác và tiên tri và phần nào đó sự hấp dẫn làm cho nguời khác cảm thấy dễ chịu/giảm đi sự nóng giận (and a certain quieting, calming magnetism which has a great influence over others). Thuờng thuờng, sự xuất hiện đơn thuần của họ cũng có tác dụng làm cho nguời đang bị rối loạn cảm thấy dễ chịu. Sự rung động này của số 7 liên quan đến những ý tưởng kỳ lạ (peculiar) về tôn giáo, hay ko thích đi theo con đường đã có người đi, và một khuynh hướng chấp nhận những tin tưởng (belief) chính trị độc nhứt và phần nào (somewhat) ko chính thống. Cũng ko hiếm khi một người số 7 khám phá, đã tìm thấy, hay tin tưởng một quan điểm tôn giáo mới.

Nguời số 7 hoặc là sẽ du lịch rất nhiều vào một thời gian nào đó trong cuộc đời hay là đọc rất nhiều sách về những dân tộc và đất nuớc xa lạ. Nhiều người ảnh hưởng bởi số 7 thu hút mạnh mẽ bởi biển cả và vào một lúc nào đó có liên quan (at some time are associated) với thuyền buồm (sailing), thể thao nước, hay Hải quân... Họ có khuynh hướng lo âu về tương lai, do đó tại sao người số 7 cần biết họ có nền tảng về an toàn tài chánh nơi nào đó trong bối cảnh (backgroud), để cho (lest) làn sóng của định mạng ko quét sạch. 

Tuy vậy, họ quan tâm rất ít về sở hữu vật chất hoặc tích lũy nhiều của cải. Người số 7 có thể kiếm nhiều tiền qua những ý tưởng độc đáo, nhưng họ có thể (are likely) đóng góp lớn lao cho việc từ thiện. Khi họ hướng (gravitate) tới nghệ thuật, họ trở thành vũ công, ca sĩ, thi sĩ, văn sĩ, tài tử giỏi. 

Trong cách yên tĩnh/trầm lặng của riêng họ, người ảnh hưởng bởi số 7 có những tham vọng mà họ ko thảo luận với kẻ khác, và những tham vọng này luôn luôn nhuộm (tinged) quan điểm triết học. 

Họ ban ân/giúp đỡ cho kẻ khác với thiện ý xuất phát từ sự thấu hiểu về tình cảm của họ truớc nỗi đau khổ của kẻ khác, đó là lý do các bạn bè, bà con, đồng nghiệp trút bỏ gánh nặng của những rắc rối của họ xuống người số 7. (They bless others with the grace of their sympathetic understanding of pain and suffering, which is why friends, relatives, and business associates unburden their troubles to the 7 person.) 

Có một khuynh hướng mạnh mẽ nghiêng về riêng tư ở người số 7, và những người này thích giữ kín những vấn đề của họ. Họ co người lại trước những câu hỏi bươi móc, và có sự kinh sợ (horror) trước bất cứ những gì mà họ xem là can thiệp vào riêng tư của họ. 

Cách xử thế tinh tế, khí chất (temperament) nghệ sĩ, và bản tính (nature) nhạy cảm tạo nên bản sắc (essence) của số 7, và bạn đừng để những người này đánh lừa (fool) bạn với bản tính đôi khi trầm mặc của họ. . . bạn sẽ ngạc nhiên nếu bạn biết tất cả những ý nghĩ lạ lùng trong đầu họ khi bạn đang giao tiếp với họ. Nếu bạn có thể tâng bốc hay nịnh hót (coax) họ để nói về điều họ đang nghĩ, bạn ko những ngạc nhiên mà còn mê hoặc (fascinate) khi bạn biết những bí mật của thế giới sao Hải Vương của họ. Nhưng người số 7 phải tìm thấy bạn đáng tin tưởng trước khi họ chia xẻ những chiêm nghiệm (contemplation) nội tâm này. . . và bạn sẽ phải có được tin tưởng này bằng cách chứng tỏ rằng bạn ko thành kiến.

Tạm dịch từ trang 188-189 của quyển Linda Goodman's Star Signs. 

Cập nhật ngày 23/2/2021. 

 TÁNH TÌNH CỦA NHÓM SỐ 7 THEO LTS

Nhóm số 7 là những ai có ngày sinh là 7, 16, hay 25 hay có tên cộng lại bằng 7, 16, hay 25.

GHI CHÚ: không phải thuộc nhóm số 7 đều có đầy đủ những tính chất dưới đây--trong khi tôi có đủ.

====

"Nguời số 7 có khuynh huớng có những giấc mơ đáng chú ý”. Tôi thuờng nằm mơ–mà một số báo truớc việc sẽ xảy ra.

“Một cách kín đáo, họ có thích thú mãnh liệt về những bí mật thuộc về bí truyền (esoteric), thần thoại, phi thuyền không gian hay vật lạ bay trong không gian (U.F.O.)... và toàn bộ cánh rừng của điều chưa biết (the unknown)“. Lúc ở Việt Nam tôi mê đọc sách về khảo cổ; các nền văn minh đã biến mất như cổ Ai Cập, châu Atlantis; những cuộc thăm viếng của nguời ngoài trái đất (extraterrestrial hay ET); cảm giác ngoại giác quan (extrasensory perception hay ESP) như thần giao cách cảm; tử vi của dân bản địa Mỹ, v.v... Qua Mỹ, tôi nghiên cứu Lý Thuyết Số (Numerology) mà bài “Ý nghĩa của số 7“ là một ví dụ. Tôi có nhiều sách đến độ rất ngại dọn nhà và rất xứng đáng với danh hiệu “mọt sách" (bookworm).

“Họ thuờng có khả năng trực giác và tiên tri“. Tôi đã trải nghiệm về tiên tri (prophesy) và có duyên với số 7, nhưng xin kể vào dịp khác.

“Họ có một phần nào đó sự hấp dẫn làm cho nguời khác cảm thấy dễ chịu/giảm đi sự nóng giận (and a certain quieting, calming magnetism which has a great influence over others). Thuờng thuờng, sự xuất hiện đơn thuần của họ cũng có tác dụng làm cho nguời đang bị rối loạn cảm thấy dễ chịu“. Tôi thuờng xuyên cảm nhận khả năng này.

“Nguời số 7 hoặc là sẽ du lịch rất nhiều vào một thời gian nào đó trong cuộc đời hay là đọc rất nhiều sách về những dân tộc và đất nuớc xa lạ“. Truớc khi qua Mỹ (năm 1994), tôi làm thông dịch cho một nguời Pháp nên đã du lịch nhiều nơi ở VN như Hải Phòng, Hà Nội, v.v... Riêng khoảng TN 1960 tôi mê các nguyệt san của Hội Địa Lý Quốc Gia Mỹ đến độ đã ăn cắp tiền của cha mẹ để mua bộ này, phải dùng một xe ba gác để chở về nhà. Gồm toàn bộ những số (issue) từ đầu thập niên 1950, kể cả bản đồ. Thời gian ở tù, tôi thường đuợc gọi là tự điển sống cũng là nhờ kiến thức phần lớn thâu thập từ tạp chí này. Sau khi ra tù, tôi bán gần hết và khi qua Mỹ đã mua lại các số có bài về VN hay Y khoa, KHKT.

“Tuy vậy, họ quan tâm rất ít về sở hữu vật chất hoặc tích lũy nhiều của cải“. Điều này cũng đúng với tôi .

“Họ ban ân/giúp đỡ cho kẻ khác với thiện ý xuất phát từ sự thấu hiểu về tình cảm của họ truớc nỗi đau khổ của kẻ khác, đó là lý do các bạn bè, bà con, đồng nghiệp trút bỏ gánh nặng của những rắc rối của họ xuống người số 7." (They bless others with the grace of their sympathetic understanding of pain and suffering, which is why friends, relatives, and business associates unburden their troubles to the 7 person.) Do vậy bạn bè, thân nhân, đồng nghiệp thuờng nhờ họ giải quyết những khó khăn của mình“. Tôi đã giúp đỡ nhiều nguời từ lúc còn ở VN. Những ai cần tiền, nếu bị nguời khác từ chối thì gặp tôi. Như cậu Tâm, Hùng, S., v.v... ở VN và một số bạn ở Mỹ. Cũng vì thuơng hại anh chủ nhà nơi tôi thuê phòng mà tôi đã từ chối căn hộ - mà cán sự XH cấp cho tôi. Nhiều nguời gọi tôi là khùng vì vụ này dù lúc đó tôi đang nằm đất ở phòng khách. Tôi thuờng coi nỗi khổ của kẻ khác như nỗi khổ của mình, còn được gọi là đồng cảm (empathy).

Thật ra còn có một số đặc điểm khác của nhóm số 7, đuợc mô tả chi tiết trong bài “Ý nghĩa của số 7“, cũng giống với những cảm nghiệm mà tôi đã có đuợc. Tuy nhiên, vì bài viết có hạn, tôi chỉ nêu những tuơng đồng nổi bật và quan trọng mà thôi .

San Jose ngày 03/05/2010 lúc 6:23 tối .

 

The greatest scientific advances from the Muslim world

From the elephant clock to the camera obscura, here are six amazing inventions from between the 9th and 15th centuries

Ibn Firnas' flying contraption. Photograph: Shaun Curry/AFP/Getty Images

Jim Al-Khalili

Sun 31 Jan 2010 19.05 EST

There is no such thing as Islamic science – for science is the most universal of human activities. But the means to facilitating scientific advances have always been dictated by culture, political will and economic wealth. What is only now becoming clear (to many in the west) is that during the dark ages of medieval Europe, incredible scientific advances were made in the Muslim world. Geniuses in Baghdad, Cairo, Damascus and Cordoba took on the scholarly works of ancient Egypt, Mesopotamia, Persia, Greece, India and China, developing what we would call "modern" science. New disciplines emerged – algebra, trigonometry and chemistry as well as major advances in medicine, astronomy, engineering and agriculture. Arabic texts replaced Greek as the fonts of wisdom, helping to shape the scientific revolution of the Renaissance. What the medieval scientists of the Muslim world articulated so brilliantly is that science is universal, the common language of the human race. The 1001 Inventions exhibition at London's Science Museum tells some of the stories of this forgotten age. Here are my top six exhibits . . .

Advertisement

Czech politics in crisis as police called in over illpresident’s aide

1 The elephant clock (below)

This centrepiece of the exhibition is a three-metre high replica of an early 13th-century water clock and one of the engineering marvels of the medieval world. It was built by al-Jazari, and gives physical form to the concept of multiculturalism. It features an Indian elephant, Chinese dragons, a Greek water mechanism, an Egyptian phoenix, and wooden robots in traditional Arabian attire. The timing mechanism is based on a water-filled bucket hidden inside the elephant.

2 The camera obscura

The greatest scientist of the medieval world was a 10th century Arab by the name of Ibn al-Haytham. Among his many contributions to optics was the first correct explanation of how vision works. He used the Chinese invention of the camera obscura (or pinhole camera) to show how light travels in straight lines from the object to form an inverted image on the retina.

3 Al-Idrisi's world map

This three-metre reproduction of the famous 12th-century map by the Andalusian cartographer, Al-Idrisi (1100-1166), was produced in Sicily and is regarded as the most elaborate and complete description of the world made in medieval times. It was used extensively by travellers for several centuries and contained detailed descriptions of the Christian north as well as the Islamic world, Africa and the Far East.

4 The Banu Musa brothers' "ingenious devices"

These three brothers were celebrated mathematicians and engineers in ninth-century Baghdad. Their Book of Ingenious Devices, published in 850, was a large illustrated work on mechanical devices that included automata, puzzles and magic tricks as well as what we would today refer to as "executive toys".

5 Al-Zahrawi's surgical instruments

This array of weird and wonderful devices shows the sort of instruments being used by the 10th-century surgeon al-Zahrawi, who practised in Cordoba. His work was hugely influential in Europe and many of his instruments are still in use today. Among his best-known inventions were the syringe, the forceps, the surgical hook and needle, the bone saw and the lithotomy scalpel.

6 Ibn Firnas' flying contraption (above)

Abbas Ibn Firnas was a legendary ninth-century inventor and the Da Vinci of the Islamic world. He is honoured on Arabic postage stamps and has a crater on the moon named after him. He made his famous attempt at controlled flight when, aged 65, he built a rudimentary hang glider and launched himself from the side of a mountain. Some accounts claim he remained airborne for several minutes before landing badly and hurting his back.

Jim Al-Khalili is an author and broadcaster. He is professor of physics and of the public engagement in science at the University of Surrey.